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Esta hermosa hoja está dominada por una gran S historiada desde la cual los sprays de follaje habitados por un putto, un conejo y una cigüeña se extienden al margen izquierdo. Una escena que representa el nacimiento de la Virgen está dentro de la doble curva de la S. Santa Ana, la madre de la Virgen, ocupa la cama de nacimiento en la escena superior. A continuación, la pequeña María ha sido bañada y envuelta en ropa de intercambio. En misales manuscritos y sus homólogos musicales, las masas progresivas y votivas se asignan generalmente uno a cada día de la semana con sábado reservado a la Santísima Virgen. La misa votiva a la Virgen variaba de temporada a temporada. Tres masas fueron, por tanto, abastecidas, una para el advenimiento, una para ser usada de la Navidad a la purificación, y una tercera, representada por esta hoja, para ser utilizada de la purificación al advenimiento. Este texto dice: <em>Salve sancta parens</em> (“El Santo Padre”) introduciendo la apertura del introit para la Misa votiva del sábado para la Natividad de la Virgen (8 de septiembre) en el calendario litúrgico. La identidad del artista sigue siendo difícil, al igual que su lugar de origen preciso. El estilo y ornamento de la figura sugieren una fuente en el norte de Italia, tal vez en un centro artístico como Pavia, Mantua o Padua.
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Dieses schöne Blatt wird von einem großen geschichtsträchtigen S dominiert, aus dem Laubsprays, die von einem Putto, einem Kaninchen und einem Storch bewohnt werden, in den linken Rand reichen. Eine Szene, die die Geburt der Jungfrau darstellt, befindet sich innerhalb der doppelten Kurve der heiligen Anne, der Mutter der Jungfrau, nimmt das Geburtsbett in der oberen Szene ein. Unten ist das Baby Mary gebadet und in schwadernde Kleider eingewickelt worden. In Handschriftenmissalen und ihren musikalischen Gegenstücken werden die allmählichen, votiven Massen in der Regel jedem Tag der Woche zugewiesen, wobei der Samstag der Jungfrau Maria vorbehalten ist. Die Votivmesse zur Jungfrau variierte von Saison zu Saison. Drei Massen wurden daher als Advent geliefert, einer von Weihnachten bis zur Reinigung und ein Drittel, dargestellt durch dieses Blatt, von der Reinigung bis zum Advent. Dieser Text lautet: <em>Salve sancta parens</em> (Heilige Eltern) Einführung der Eröffnung des Introits für die Samstags Votivmesse für die Geburt der Jungfrau (8. September) im liturgischen Kalender. Die Identität des Künstlers bleibt ebenso schwer wie sein genauer Ursprungsort. Der Figurenstil und Ornament deuten auf eine Quelle in Norditalien hin, vielleicht in einem künstlerischen Zentrum wie Pavia, Mantua oder Padua.
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Dette smukke blad er domineret af et stort historisk S, hvorfra sprays af løv beboet af en putto, en kanin, og en stork strækker sig ind i venstre margen. En scene, der repræsenterer Jomfruens fødsel, ligger inden for den dobbelte kurve af S. Saint Anne, Jomfruens mor, indtager fødesengen i den øverste scene. Nedenfor er barnet Maria blevet badet og pakket ind i svøbende tøj. I manuskriptet misals og deres musikalske modstykker, er de gradvise, votive masser generelt tildelt en til hver dag i ugen med lørdag forbeholdt den hellige Jomfru. Den votive masse til Jomfru varierede fra sæson til sæson. Tre masser blev derfor leveret - en til fremkomsten, en til brug fra jul til rensning, og en tredje, repræsenteret ved dette blad, til brug fra oprensningen til fremkomsten. Denne tekst lyder: <em>Salve sancta parentes</em> ("Hil hellige forælder") indfører åbningen af Intural for lørdag votive Mass for Nativity of the Virgin (September 8) i den liturgiske kalender. Kunstnerens identitet forbliver flygtig, og det samme gør hans nøjagtige hjemsted. Figuren stil og ornament tyder på en kilde i Norditalien, måske i et kunstnerisk center som Pavia, Mantua, eller Padua.
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