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Un conjunto completo de ataúdes durante el último Nuevo Reino y Tercer Período Intermedio consistía en un ataúd externo e interno y un tablero de momia (esencialmente una tapa sin un caso, colocado directamente sobre la momia envuelta). A juzgar por su tamaño, esto debe haber sido el ataúd exterior de Nesykhonsu. El tipo es esencialmente el mismo que el ataúd de Bakenmut, que también era un ataúd exterior. Se dice que los dos ataúdes se han encontrado juntos y han pertenecido a un hombre y una esposa. Esto es bastante posible, aunque las inscripciones no lo soportan. Bakenmut no se menciona en el ataú de Nesykhonsu, ni se menciona en el suyo. Para este momento había un tremendo repertorio de escenas apropiadas para la decoración de ataúdes. Mientras que el ataúd de Bakenmut presenta imágenes de faraones muertos deificados, el de Nesykhonsu está decorado de manera más personal con escenas de su propio funeral. La escena principal del interior (cerca de la parte superior) muestra a un sacerdote encerrado en una piel de pantera con la momia de Nesykhonsu detrás. El dios aparece en forma de momia y lleva un disco solar en su cabeza. El escarabajo escarabajo dentro del disco solar lo identifica como Khepri, el sol de la mañana, y los jeroglíficos a la derecha lo identifican como Atum, el sol de la noche. Juntos, la imagen y el texto representan al dios del sol tanto en su ascenso como en su entorno, aspectos juveniles y ancianos.
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Ein komplettes Set von Särgen während der späten Neuen Reich und Dritte Zwischenperiode bestand aus einem äußeren und inneren Sarg und einer Mumie-Board (im Wesentlichen ein Deckel ohne Fall, direkt über die eingewickelte Mumie gelegt). Nach seiner Größe muss dies Nesychonsus äußerer Sarg gewesen sein. Der Typ ist im Wesentlichen der gleiche wie der Sarg von Bakenmut, der auch ein äußerer Sarg war. Die beiden Särge sollen zusammen gefunden worden sein und einem Mann und einer Frau gehört haben. Das ist durchaus möglich, obwohl die Inschriften es nicht aushalten. Bakenmut wird nicht auf Nesykhonsus Sarg erwähnt, noch wird sie auf seinem erwähnt. Es gab bis zu dieser Zeit ein enormes Repertoire von Szenen passend für Sarg Dekoration. Während Bakenmuts Sarg Bilder von verträumten toten Pharaonen zeigt, ist Nesychonsu's in einer persönlicheren Weise mit Szenen aus ihrer eigenen Beerdigung dekoriert. Die Hauptszene im Inneren (nahe oben) zeigt einen Priester in einer Pantherhaut mit der Mumie von Nesykhonsu hinten gekleidet. Der Gott erscheint in mumiger Form und trägt eine Sonnenscheibe auf seinem Kopf. Der Scarab-Käfer innerhalb der Sonnenscheibe identifiziert ihn als Khepri, die Morgensonne, und die Hieroglyphen rechts identifizieren ihn als Atum, die Abendsonne. Zusammengenommen repräsentieren Bild und Text den Sonnengott sowohl in seinem Auf- als auch untergehenden, jugendlichen und gealterten Aspekt.
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Et komplet sæt kister i slutningen af det nye kongerige og tredje mellemperiode bestod af en ydre og indre kiste og en mumie bord (hovedsagelig et låg uden en kasse, placeret direkte over den indpakkede mumie). Det må have været Nesykhonsus ydre kiste. Typen er stort set den samme som Bakenmuts kiste, som også var en ydre kiste. De to kister siges at være fundet sammen og at have tilhørt en mand og kone. Det er muligt, selv om indskrifterne ikke holder. Bakenmut er ikke nævnt på Nesykhonsu kiste, og hun er heller ikke nævnt på hans. Der var på dette tidspunkt en enorm repertoire af scener egnet til kiste dekoration. Mens Bakenmuts kiste har billeder af døde faraoer, er Nesykhonsu 's dekoreret på en mere personlig måde med scener fra hendes egen begravelse. Den vigtigste scene i det indre (nær toppen) viser en præst klædt i en panter hud med mumien af Nesykhonsu bag. Guden dukker op i mumiform og har en soldiskette på hovedet. Scarabbillen inde i soldisketten identificerer ham som Khepri, morgensolen, og hieroglyfferne til højre identificerer ham som Atum, aftensolen. Sammenlagt repræsenterer billede og tekst solguden i både opstandelse og omgivelser, ungdommelige og ældede aspekter.
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